Экологическое образование, наука и религия.

Отклик на статью Игоря Захарова "В какого Бога веруют экологи?", опубликованную в газете "Новый Петербургъ".

Вышеуказанная статья, несомненно, заслуживает внимания, хотя бы потому, что ставит ключевой вопрос для Зелёного Движения: кто мы - атеисты или верующие? Являясь активным участником Зелёного Движения (с 1994 г. входил в Российскую Партию Зелёных (РПЗ), был на Первом Всероссийском съезде по охране природы в 1995 г. в Парламентском центре в Москве, пишу на экологические темы для центральных и региональных "зелёных" газет), я с полной уверенностью могу сказать, что по большому счету Зелёные внутри себя этот вопрос ещё не решили, и он очень слабо дискутируется на различных "зелёных" конференциях. Статья Игоря Захарова, надеюсь, привлечет к себе внимание Зелёных и даст повод на наших собраниях, митингах и конференциях поговорить о главном - о мировоззрении! Экологам есть что сказать, и в их философском арсенале не только труды Эрнста Геккеля, как в том пытается убедить читателей "Нового Петербурга" Игорь Захаров. Настоящие русские Зелёные читают и Менделеева, и Вернадского, и Ефремова, и работы православных авторов, и великолепные труды Иосифа Виссарионовича Сталина (Коба), который был не чужд решению экологических вопросов (вспомним хотя бы Постановление 1948 г. о проведении в СССР природоохранных мероприятий). Также, многие Зелёные изучают и современную аналитику. Призываю своих коллег по Зелёному Движению (к какому бы крылу они не принадлежали: демократическому или патриотическому) - откликнуться на статью. Представляю свои размышления по данному вопросу. Думаю, что они не оставят равнодушными читателей. Итак.
 Экологическому образованию необходимо уделять внимания больше потому, что возможность решения многих проблем будет зависеть именно от него.
 Бурный рост материально-технической сферы в ХХ веке выявил много противоречий в ее сосуществовании с Биосферой. Породив череду катастроф, люди задумались о последствиях, вспоминая, что они только часть природы и поняли важность экологического образования. Мы предлагаем строить безопасное для человека существование, через осмысление связи человека с Богом и стремления людей из века в век глубже постичь и укрепить ее.
 Каковы же принципиальные подходы к экологическому образованию, кроме того, что оно должно, говоря общо, зарождать у человека любовь к природе. Прежде раскроем сам термин и начнем с экологии. Экос (греч.) - дом, жилище; логос - слово. Соответственно, экология - это слово о доме людей - Биосфере. А как это соотносится с образованием? Слово, передаваемое от учителя к ученику, от человека к человеку, должно формировать неискаженный образ природы, подвигая людей к раскрытию внутренних способностей жизни в гармонии с окружающим. Наша система образования обязана задуматься о воспитании человека с глубоким смысловым сознанием. По сути дела, внутренним стержнем любого образования является формирование у человека целостного мировоззрения. (Не может же оно формировать у людей частичное, узкое мировоззрение и вместо ока во Вселенную подсовывать им оптические прицелы?).
 Целостное мировоззрение, как термин, требует раскрытия.
 На протяжении всего исторического процесса между различными философскими течениями шла борьба за понимание космогонической картины мира, за образ Вселенной. Началась она с противостояния мировоззренческих систем внутри древнеегипетского жречества культов Атон-Ра и Амон-Ра. После убийства фараона Эхнатона (1375-1358 гг. до н.э.) победили амоновцы-герметисты. Они не хотели образовывать знаниями других потому, что очень удобно устроились на верхушке пирамиды знания и власти. Они сокрыли, прежде всего, понимание соизмеримости всего, понятие меры. "Амоновцы" исказили откровения пророков, полученные ими от Бога, и на основе подлога соорудили "мозгодробилку-калейдоскоп" под названием Ветхий Завет-Библия, "выскоблив" из нее много жизненно важной информации. Ветхий Завет-Библия стала антиэкологическим документом, на основе которого пропадали в материальном потреблении бездуховные цивилизации. Ветхозаветно-библейская концепция управления миром скрыла один из важнейших текстов "Благую весть Миру Иисуса Христа". Дадим выдержку, чтобы увидеть глубину понимания уже в I веке нашей эры существа того, что мы в конце ХХ и начале ХI веков называли экологическим образованием.
 "И Иисус ответил:
 - Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всем, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но, прежде всего, ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю я вам, все живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что писания - это творения человека, а жизнь и все ее многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях? И почему изучаете вы мертвые писания, которые есть творения рук людских?".
 Амоновцы-герметисты не давали развиваться таким взглядам, и повели философию по пути книжников и фарисеев. Толпе поручалось мыслить бездеятельно - одним идеалистически, другим материалистически: "Что первично идея или материя?". Центр управления государственностями мира, "мировая закулиса", качала мировоззренческий маятник то к представителям одной философской группы, то к другой. Проливалась кровь, истреблялась природа.
 Но была и целостная философско-мировоззренческая система, предлагавшая осмыслять мир как Триединство. В древности она была окутана мистическими покрывалами. Например, в языческо-ведической Руси прославлялся великий Триглав и существовало три ипостаси Мироздания: Правь, Явь и Навь. В православии Триединство появляется как символ Троицы.
 Все четче и четче начинает выкристаллизовываться понятие Меры. Людям, Свыше от Бога, дабы остановить безумное раскачивание маятника от идеализма к материализму, дается через Мухамада знание: "Бог создал всякую вещь и размерил ее мерой".
 В русской культуре, в пословицах и поговорках русских людей мы также можем найти понятие - мера. Например, В. Даль "Толковый словарь живого великорусского языка": "Что ни город - то вера, что ни деревня - то мера".
 Поиск устойчивой мировоззренческой системы продолжался и в ХХ веке. Русский ученый Д.И. Менделеев в своей книге "Заветные мысли", которую писал с 1903 по 1905 гг. также занимался поиском Триады гармонии и по-своему нащупывал подходящие термины, с помощью которых можно было бы различать процессы во Вселенной.
 В первой главе он пишет: "В обыденном разговоре привыкли различать только идеализм от материализма, называя последний иногда реализмом. Слова имеют, конечно, всегда условный смысл, но, согласно с самим происхождением, три названных слова представляют полное различие исходных точек представления, и реализм при этом должно поставить в середине".
 В конце же своей книги он включает главу "Мировоззрение", начиная ее словами: "Не могу, даже просто смелости у меня такой не хватает, закончить изложение своих "Заветных мыслей", не попытавшись передать своих исходных положений…"
 Заканчивает же он определением своей Триады: "…по моему разумению, грань наук, доныне едва достигнутая, и, по всей видимости, еще и надолго долженствующая служить гранью научного познания, грань, за которой начинается уже не научная область, всегда долженствующая соприкасаться с реальностью, из нее исходить и в нее возвращаться, эта грань сводится (повторю опять для избежания недоразумений - по моему мнению) к принятию исходной троицы несливаемых, друг с другом сочетающихся, вечных (насколько это нам доступно узнавать в реальностях) и все определяющих: вещества (или материи), силы (или энергии) и духа (или психоза)".
 Как видим, Дмитрий Иванович Менделеев, хотя и не сформулировал понятие мера, не был материалистом, как не был и идеалистом. В нем, через третье, все жило едино. Он сумел настроить свое сознание на восприятие информации Свыше. Думая над чем-то, он получал ответы, в том числе и через сны. Подсказка Периодической системы химических элементов пришла ему через сон. Сама же Система является матрицей, как бы визитной карточной Вселенной: "Я - такая!"
 Но Д.И. Менделеев не разрабатывал мировоззренческий базис, а только подошел к нему, только начал прощупывать его и немного коснулся своих "исходных положений". В той же главе "Мировоззрение" он говорит: "Развивать здесь эту тему вовсе не думаю, даже предпочитаю остаться неясным, но высказать ее в "Заветных мыслях" считаю необходимым".
 Теперь о том, как сейчас раскрывают понятие целостное мировоззрение и триединство Концепция Общественной Безопасности (КОБ), ее разработчики и носители.
 Кратко Триада КОБ звучит так: Материя - Информация - Мера. Чуть шире: Вселенная есть протекающий на различных уровнях процесс-триединство, в котором материя изменяет свои информационные характеристики по мере развития. Мера - является общевселенской многоуровневой матрицей возможных состояний материи. По отношению к информации - мера является кодом.
 Вселенная - не сама по себе, она управляется Высшим Разумом, Богом, и людям необходимо мысленно устремляться к Нему.
 Вселенная едина и целостна. Вся материя в ней упорядочена и имеет информационные и мерные характеристики. Нет материи навалом.
 Такое понимание позволяет каждому человеку выделять из целостности более частные процессы, различать и сопоставлять их, и является методологическим корнем устойчивой по предсказуемости жизни мира людей.
 Человечество переходит в качественно новое информационное состояние: фактология знаний стареет за 3-5 лет, поэтому необходимо перевести систему образования с фактологической (кодирующей) педагогики на методологическую (смысловую) педагогику, положив в основу последней Триединство: материя - информация - мера.
 Такая философская система, как голограмма, вбирает и объединяет в себе тысячи разрозненных наук и религий. Для экологического образования это как раз то, что необходимо для воспитания внимательного и отзывчивого человека, душою чувствующего природу и Бога. А какая еще более высокая цель может быть у экологического образования?
 

Сергей Лисовский,
главный редактор петербургской газеты
"Общество и Экология",
эксперт Комитета по безопасности Госдумы РФ.